飄揚的綠絲帶（邵曉丹）

——花園煤礦 邵曉丹

有這樣一則報道：如今在全國很多城市開始倡導(dǎo)綠絲帶行動，就是在私家車上掛上綠絲帶，這些車輛都是為路人免費順路搭乘的車輛，車主看到路邊有在等車的人，便主動停下車來順路帶你一程。這樣的報道不知覺中似乎過去了很長時間，而在這個春天的季節(jié)里，看到溫柔地飄揚在空中的垂柳，就這樣輕輕地撫摸著空氣的臉……這一刻，我的心似乎突然凝固下來，曾經(jīng)埋葬在心底的記憶再次被啟開，也算是歸咎于感恩吧！

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人與人之間的交往變得日益頻繁。但是，這種交往常常是建立在“利己主義”的基礎(chǔ)之上。因此，社會被物化了，人被異化了，人與人之間的關(guān)系變得更加疏遠了。感恩作為一種社會道德素養(yǎng)，詮釋著一種社會責(zé)任和道德標準，加上人本質(zhì)屬性中所表現(xiàn)出的一種社會性。那么，在現(xiàn)實生活的人與人交往的過程中，必然享受一種權(quán)利與自由、責(zé)任與義務(wù)的平衡，從而構(gòu)成了當今個人與集體、與國家和社會之間的相互作用。

人自降生之日起就開始享受前人們給我們帶來的一切科學(xué)文化知識成果，也就是說當我們剛剛來到這個世界的時候，已經(jīng)開始飽受社會所給予我們的各種恩惠了。那么，我們就沒用理由不知道去知恩和報恩，并緬懷一顆感恩的心對待他人和社會。這樣在感恩意識的驅(qū)使下，這樣我們才能這個社會大家庭里面溫習(xí)社會與他人帶給我們的真誠與和諧，才能讓我們在社會中勇于承擔(dān)個體的責(zé)任和義務(wù)，提升奉獻意識。權(quán)利和義務(wù)可以說屬于社會道德的范疇，從而也就形成了一種道德權(quán)利和道德義務(wù)的統(tǒng)一。道德權(quán)利可以說是人的本質(zhì)屬性內(nèi)部的一項基本權(quán)利，表達了對于人格的一種基本規(guī)定，從而使道德權(quán)利成為構(gòu)成社會道德主體的一項基本規(guī)定，并在相互遵守這一道德權(quán)限的情況下完善人的道德自由和價值追求。在遵循社會道德權(quán)利和義務(wù)的同時，我們應(yīng)該把這種權(quán)利和義務(wù)看成人現(xiàn)實生活的一個系統(tǒng)整體，二者相互關(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

也就是說我們在社會生活中只有不斷履行自己的義務(wù)，才能收獲應(yīng)有的權(quán)利，權(quán)利的實現(xiàn)離不開義務(wù)的支持和庇護，否則，自己所享有的權(quán)利就不復(fù)存在了。自由是人們在做出某種行為決定時一種自我心理傾向，責(zé)任是對于這種行為的特殊權(quán)限和規(guī)定，一個人不管他愿意與否，都要做出履行某種責(zé)任的義務(wù)。

自由和責(zé)任相互聯(lián)系，相互制約，在當今的法治社會中，對自由度的要求越高，責(zé)任也就越大，不存在不受責(zé)任約束的自由。那么，作為社會主體的人在充分享受自由的同時，也不能忘卻自己的責(zé)任。自由往往意味著一種責(zé)任，這種責(zé)任既是對個人權(quán)利的一種維護，也是對社會當中的一些不道德現(xiàn)象的譴責(zé)。感恩作為一種自由和責(zé)任的情感，讓施恩者和受恩者都能充分體驗到一種終極關(guān)懷的性質(zhì)，這也是感恩的本質(zhì)屬性，這一本質(zhì)屬性中的全部內(nèi)涵就是人的一種社會責(zé)任感，并在現(xiàn)實生活中不斷體驗、收獲而不是索取。相反，人們?nèi)绻诔砷L的歷程中不能意識到自己所深受的各種恩惠，也就不能真正肩負自己的社會責(zé)任角色，形成一種功利主義思想，這樣就不能完善追求自身生命價值的道德準則。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對于社會個體而言，也是人生觀、世界觀、價值觀的教育。通過綠絲帶行動來進行社會感恩教育就是讓人們在社會中能夠感受到自己接受了外界的各種恩惠，并產(chǎn)生回報的愿望和動機，從而引導(dǎo)人們提升感恩意識，端正感恩行為，增加感恩情懷，踐行自身價值。然在現(xiàn)實的生活中，道德教育的架空和傳統(tǒng)道德文化的丟失，造成人們責(zé)任意識淡薄、情感冷漠、忘恩。因此，通過綠絲帶活動來引導(dǎo)人們能夠?qū)W會感恩，讓人間的關(guān)愛再次迎風(fēng)飄揚，讓我們的世界更加溫馨與和諧。