淺析小說《大地的弦》語言藝術(shù)特色
作者：楊福建
孫麗君是一個(gè)營造小說的高手，特別是農(nóng)村題材的小說，她寫的得心應(yīng)手，順手拈來?！蛾柟狻冯s志連發(fā)她三個(gè)中篇小說，我一直關(guān)注著，可見作者創(chuàng)作水平并不一般。她的小說反映了中原大地上農(nóng)民百姓的喜、怒、哀、樂和思想情感，即有對(duì)美好愛情的渴望，也有對(duì)美好的生活的向往，即有對(duì)苦難歲月的陳述，也有對(duì)幸福時(shí)光的暢想。他們所思、所想、所盼、所期、所冀，在作者的生花妙筆之下活靈活現(xiàn)，全方位不斷跳躍。展示了這方土地上的人們不屈不撓 奮斗精神和堅(jiān)韌不拔的毅力; 他們一步一個(gè)腳印，揮灑著辛勤勞動(dòng)汗水，收獲著滿滿幸福的果實(shí)。
文學(xué)作品就是用文學(xué)的語言敘述故事情節(jié)，用日常平實(shí)的語言文字,把人在工作、生活、情感等方面內(nèi)心中的體驗(yàn);感受表達(dá)出來.用語言文字的形式,刻畫出人的喜、怒、哀、樂、和社會(huì)百態(tài)生活;通過文字的描述引起讀者心中共鳴,產(chǎn)生思想上的碰撞。語言文字看似沒有聲音的表達(dá),卻深深地打動(dòng)著讀者,影響著讀者。人們?cè)谛枰镔|(zhì)方面食糧的同時(shí),也需要精神方面的食糧;而文學(xué)作品通過語言文字向讀者輸出精神方面的食糧,讓讀者從中收獲到精神層面的愉悅、啟發(fā)、思想體系等等。語言,是人類發(fā)展至今最為杰出的文明成果之一;她承載了人類其他文明進(jìn)步，是其他成果的傳承和載體,讓人類的溝通交流變得豐富多彩,她是抽象與形象的結(jié)合體,讓我們有著無限的遐想空間。
所以高爾基說：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語言。語言是作品的載體; 任何一部作品都是建立在語言之上的。每一篇小說的成功，都離不開語言準(zhǔn)確的表達(dá)。不同題材，不同作者，運(yùn)用的語言也不一樣，其語言風(fēng)格上，有的追求語言樸實(shí)無華，有的追求語言之華麗，無論追求什么樣的語言風(fēng)格，但一定要與作品所處的時(shí)代，人物所處的環(huán)境相適應(yīng)，不能荒腔走板，要因人因時(shí)因情節(jié)而異。
孫麗君的小說《大地的弦》(原載2021第九期)其語言具有獨(dú)立性，鮮明生動(dòng)。她講究語言和人物的個(gè)性化; 孫麗君在小說中對(duì)語言的運(yùn)用可謂是得心應(yīng)手，架輕就熟。從她的小說語言中可以看出，對(duì)語言架馭如此嫻熟，精于比喩。在小說描寫母親段落中”挨了打的母親哪里肯依，她哭啊哭，她把哭聲拖成一根線，在村里繞來繞去，繞過一個(gè)個(gè)院子和門檻.不大一會(huì)全村人都知道了。一個(gè)”繞線”的動(dòng)詞運(yùn)用形象貼切，不僅強(qiáng)化了女人挨打之后心情，而且讓人們產(chǎn)生同情之心，這樣的描述把人們帶入一種奇思妙想和幻化之中”。母親家里很貧窮，貧得光榮，貧得金光燦燦，母親向前的道路也是金光燦燦的。母親的辮子在肩頭一跳一跳的，她舉起的雙手長(zhǎng)出一片樹林。母親的愛是一塊蛋糕，她把她切成許多塊，她站在高處; 天女撒花一樣，她散發(fā)蛋糕的姿態(tài)和指縫里的香味讓一村人陶醉。這種用擬人，比喻手法，及長(zhǎng)、短句的運(yùn)用，大段落的描述把母親在苦難中成長(zhǎng)經(jīng)歷，在苦難中的追求，描寫得入木三分。她不怨天憂人，總是以平常心態(tài)待人，把母親愛憎分明，堅(jiān)韌不屈，追求光明，熱愛新生事物形象表現(xiàn)出來。她時(shí)刻以母性的偉大，善良，包容，兼愛呈現(xiàn)在讀者面前，人物形象栩栩如生，躍然于紙上. 散文化的寫作， 孫麗君小說寫作散文化，是她作品的一個(gè)明顯特征，她的作品語言不是散文勝似散文，讀起來朗朗上口。近年來小說散文化寫作; 似乎成為一種現(xiàn)象，散文和小說二者界限越來越模糊了。二者模糊的界限，同樣也是考驗(yàn)一個(gè)作家的創(chuàng)造力及對(duì)文體、文本的自覺把握能力。她的小說語言細(xì)膩生動(dòng)，給人一種形象化敘事性或意識(shí)流感覺，帶有一種唯美性。作品呈現(xiàn)出詩情畫意.雖然散文化寫作，但故事情節(jié)從來不缺失。如她在描寫父親時(shí)，父親扶著一棵樹，一聲不吭，他也成了一棵樹，父親心里酸酸的，他的腹腔里塞滿了雜草和砂礫。他習(xí)慣性是仰望著天空，眼前的天空寬闊了許多; 父親對(duì)自己打人的行為有點(diǎn)懺悔。父親不光是書念得好，地里的活也是一學(xué)就會(huì)。命運(yùn)把他放在一直伸展到四方大地上; 大地上每一粒種子，都是一盞盞點(diǎn)亮他眼睛的燈。我不知父親怎樣愛上澧河這片土地，也許是一棵高粱對(duì)他微笑一下; 也許幾只蟲子對(duì)土地的吟唱和贊美讓他慚愧了，或許是土地上那些蟲子《從詩經(jīng)》里孵化而出的。蟲子能聽懂他的話語，蟲子用他們獨(dú)特的聲音敲打著他的脊梁，他躬耕在土地上的時(shí)候，身體和大地有了垂直的關(guān)系。這些詩意化的語言，仿佛是神來之筆，又如金屬碰撞發(fā)出的鏗鏘之聲，是來自大自然的一種天籟之音。語句之流暢，詞藻之華麗，有詩歌般精練語言和節(jié)奏，有聲樂般的弦律和音色之美，如絲帛一樣柔軟滑潤，又如山澗潺潺溪水悅耳動(dòng)聽。斯大林說：語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，思想和語言之間沒有中介，世界上沒有沒有思想的語言，也沒有沒有語言的思想。一篇成功的作品首先感染讀者是作品的語言，特別是這些極有張力語言，令人心生遐想，同時(shí)有張力的語言給人一種閱讀的快感和舒服感。成功的小說都具有很強(qiáng)的閱讀快感，可以說小說語言的張力是小說生命的依附。
。 語言的陰柔之美 孫麗君作品語言充滿著陰柔之美，陰柔之美來源于道家，道家講究清靜無為，道法自然，包容一切。作品的陰柔之美不僅體現(xiàn)在兒女情長(zhǎng)的愛情詞語中;也體現(xiàn)在哀嘆身世不公和悲傷的意境之中,也體現(xiàn)在國仇家恨的之中。作品語言呈現(xiàn)的陰柔之美，與作者女性自身特點(diǎn)有直接關(guān)系。她的語言細(xì)膩，棉密，語言清麗，細(xì)節(jié)委腕。她以女性特有的眼光，觀察事物，分析人物，感知外界。她在寫母親時(shí)，本該是棲息于梧桐樹上的鳳凰，時(shí)光卻把她消磨成性格暴烈的女性，母親走出花轎之時(shí)，她的理想翅膀被外公咔嚓一聲暫斷了，幾十年的時(shí)光，她走成了幾個(gè)孩子的母親，走成了鄉(xiāng)間一位樸實(shí)的民婦，青絲換成的白發(fā)，她似乎安于命運(yùn)的不公，她腑伏于造物之主的土地上，用勤勞的雙手收拾著殘破的心情。作家運(yùn)用這樣俏麗的，玩皮，調(diào)侃的語言。把人們那種不滿情緒和悲傷心境掩飾在里面。她的語言是活的，滾動(dòng)的，晶瑩的，跳動(dòng)的。她的語言充滿著溫情，包含著父母不和的愛情，姐妹情，父女情，母女情，祖孫情，及與鄉(xiāng)親們的情感交流。每一種情感作家都用女性特有的細(xì)膩，慢慢的去編織滋潤，作品中人物多姿多彩，情感千變?nèi)f化，事物反反復(fù)復(fù); 讓細(xì)致柔美的語言表達(dá)的淋淋盡致，使語言陰柔之美與人物、情節(jié)吻合，主體與客體吻合，天、地、人相吻合，這種完美的結(jié)合給人一種美的視角享受和審視。劉勰在《文心雕龍》中曾經(jīng)用剛?cè)醽韰^(qū)分文章的不同風(fēng)格。林蘭說小說最能打動(dòng)人的不是故事，而是語言表達(dá)的情感，如果能在平靜的敘述下面，突現(xiàn)洶涌情感的暗流，這樣的小說一定是有感染力的。作家的語言變化多端，猶如纖纖的手指在琴弦上滑動(dòng)，使語言的音樂，有時(shí)含蓄的，有時(shí)是內(nèi)斂的，有時(shí)張揚(yáng)的，有時(shí)是豪放灑脫的。
作家語言的多姿多彩，五彩繽紛，妙筆生花下筆千言，絕非一日之功，除了日常扎實(shí)的寫作之外，與她博覽群書有著密切關(guān)系。向前人學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)是我們前進(jìn)的路徑。杜甫說"讀書破萬卷，下筆如有神"。作品中的語言不僅是載體，也是本體，不僅是形式，也是內(nèi)容，語言和內(nèi)容同時(shí)存在作品之中，兩者相輔相成，不可剝離。這篇小說不僅是作者的心靈寫作，也是她一次心靈之旅，讓我們感受到語言陰柔之美的同時(shí)，也感知到小說中語言，呈現(xiàn)的凄婉和悲傷之美。
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